FT - Dissertações de Mestrado / Master Dissertations
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- A conversão cristã é ressurreição! : contribuições da fenomenologia da ressurreição de Emmanuel Falque na obra Métamorphose de la finitude para compreender a conversão cristãPublication . Santos, Gonçalo Filipe Mendes Cunha de Pereira dos; Martins, António Manuel AlvesA complementaridade entre filosofia e teologia pautou o pensamento de autores clássicos do cristianismo, como Tomás de Aquino. A unidade constitutiva da pessoa implicava uma visão unitária da realidade, pois salientava-se o facto de que era a mesma pessoa que, simultaneamente, praticava filosofia e teologia. O advento da ciência moderna e a consequente especialização científica provocaram uma delimitação dos domínios do conhecimento, que, entre os conhecidos efeitos positivos, trouxe também alguns efeitos prejudiciais; um deles é a abordagem fragmentada da realidade, tão bem identificada por Edmund Husserl. Esta fragmentação provocou uma separação quase irreconciliável entre as ciências humanas (filosofia, psicologia, antropologia, entre outras) e a ciência de Deus (teologia). A viragem teológica (le tournant théologique) da fenomenologia francesa contribuiu para uma inversão deste processo de fragmentação, aproximando a filosofia da teologia. Autores como Lévinas, Jean-Luc Marion, Michel Henry e Jean-Louis Chrétien deslocaram o objeto de estudo da filosofia para o território do absoluto, do invisível e da doação originária pré-reflexiva. O método fenomenológico, tal como havia sido concebido por Husserl, fora agora expandido para o domínio da religião e da espiritualidade. Muitos autores, entre eles Dominique Janicaud, consideraram esta mudança temática da fenomenologia uma perversão do método tradicional, evidenciando uma forte tensão entre duas opções: o rigor científico e a abertura ao fenómeno religioso. A aproximação entre a filosofia e a teologia, protagonizada pelos fenomenólogos franceses, tem em Emmanuel Falque um ponto de viragem. O pensamento falquiano procura superar este cisma, não só através da aproximação — já iniciada pelos seus antecessores fenomenólogos — mas, sobretudo, através do cruzamento de fronteiras. Neste cruzamento temático entre a filosofia e a teologia, ambas se enriquecem mutuamente na busca de respostas às questões essenciais da Humanidade e de Deus. Por isso, Falque inicia sua reflexão teológica a partir da filosofia, ou seja, da condição de finitude da humanidade. Este ateísmo metodológico (distinto do ateísmo militante) assumido pelo autor francês corresponde a um lugar-comum entre crentes e não crentes, pois ali a crença na existência de Deus é suspensa e todos os esforços se concentram na descrição da realidade humana tal como ela é experienciada — em primeira instância, como limite. Contudo, a fenomenologia do limite de Falque põe em evidência as insuficiências da filosofia quando se propõe abarcar a totalidade da experiência humana. É neste momento que o autor francês devolve a proeminência à teologia, sem deixar de valorizar a condição humana, que contribui com novos conceitos e novas perspetivas, transformando e superando os Significados dos conceitos filosóficos, conferindo-lhes transcendência. A teologia de "baixo" falquiana parte da finitude humana para transformá-la. A vida no mundo, caracterizada pelo peso da angústia e pela condição mortal, é compreendida de modo muito diferente. Esta nova compreensão é possível em virtude da Ressurreição de Cristo e dos seus efeitos na vida dos crentes, uma vida transformada ou metamorfoseada: o mesmo mundo e a mesma vida vividos por meio de um novo olhar de alegria e leveza. O desenvolvimento da fenomenologia da ressurreição falquiana parte da consideração de Deus como força transformadora, que caracteriza o modo de ser e o relacionamento entre as três pessoas da Trindade (a Trindade Imanente). Tal modo relacional não só caracteriza a vida no seio da Trindade, mas também influencia a relação entre Deus e a sua criação (Trindade Económica). A atividade operativa imanente à Trindade transborda para a criação e, especialmente, para o Homem. Daí que o Deus cristão seja compreendido à luz de categorias como a compaixão e o amor, pois Ele “corre” em direção à Humanidade. Segundo Falque, a divina compaixão pela condição humana só se compreende à luz do episódio da Ascensão de Cristo. Com efeito, na sua ascensão, Cristo, que assumira plenamente a condição humana, possibilitou a sua incorporação no seio da Trindade. A incorporação do Filho na Trindade tornou possível que a experiência patética carnal do Filho se tornasse experiência patética espiritual do Pai. O significado desta transferência afetiva entre o Filho e o Pai, mediada pela força do Espírito Santo, é decisivo para a compreensão da existência humana, visto que a totalidade da experiência humana tornou-se permeável à graça transformadora de um Deus essencialmente amoroso. O objeto de estudo deste trabalho é a fenomenologia da ressurreição desenvolvida por Falque ao longo da obra "Metamorfose da Finitude"; e a sua tese central é que a conversão cristã é um processo correspondente à ressurreição, tal como é entendida à luz da fenomenologia falquiana. O argumento para defender essa ideia pode desdobrar-se em três etapas: a primeira corresponde à fenomenologia do limite, concretizada numa tripla redução da vida à sua condição imanente originária, por meio da suspensão do juízo natural em virtude da passagem a uma atitude propriamente fenomenológica: a redução à carne, à temporalidade e à existência sem Deus. Na segunda etapa, apresenta-se a ressurreição como condição de possibilidade de transformação do limite humano. A ressurreição, como se verá, aqui entendida não só à luz do evento da Ressurreição de Cristo, mas sobretudo enquanto modo de ser do Deus-Trino; e, na terceira, a ressurreição compreendida enquanto modo de ser trinitário, que é comunicado à humanidade, em virtude da mediação do Filho. O efeito transformador da ressurreição, enquanto força da Trindade dirigida e outorgada à Humanidade, visa à progressiva divinização do Homem. Daqui resulta a tese central do trabalho, segundo a qual o processo existencial inerente à conversão cristã é a ressurreição, enquanto vida trinitária comunicada à humanidade por meio do Filho.
- Theotokos, um debate cristológico : o debate entre Cirilo de Alexandria e Nestório de Constantinopla à luz da correspondência nas vésperas do Concílio de Éfeso de 431Publication . Maia, João Guilherme Coutinho da Rocha; Lamelas, Isidro PereiraEsta dissertação procura aprofundar o debate cristológico entre Cirilo de Alexandria e Nestório de Constantinopla no período que precede o Concílio de Éfeso de 431. Dando especial ênfase à correspondência trocada entre estes dois bispos, apresentamos a posição da teologia cristológica de cada um deles, sustentada pelas respetivas escolas e posições de defesa e desconfiança face ao título de Maria Theotokos. Na sequência deste estudo podemos apresentar a relação entre as duas substâncias em Cristo, na senda daquilo que viria a ser a formulação dogmática das mesmas anos mais tarde, em Calcedónia.
- A linguagem da cruz : segundo 1Cor 1, 18-25Publication . Gregório, Carlos Manuel de Matos; Fernandes, João Paulo dos SantosA expressão «Linguagem da Cruz» (1Cor 1,18) preside ao tema da tese que propomos apresentar, centrando-nos na Primeira Carta aos Coríntios. Neste sentido, compreenderemos como a afirmação paulina, «Linguagem da Cruz» (1Cor 1,18), não é um objeto entre outros de reflexão teológica, mas o seu princípio estruturante. A presente dissertação tem três capítulos. No primeiro, «Contextualização da Primeira Carta aos Coríntios», apresenta-se uma pequena abordagem da cidade de Corinto e de seus aspetos sociais e culturais, tal como das características da Igreja aí presente. No segundo, abordamos «Estrutura e análise do texto», onde se realizou um estudo exegético teológico. Finalmente, no terceiro e último abordamos «As características da linguagem da Cruz» (1Cor 1,18-25). Refletimos sobre traços fundamentais que emergem da perícope que são: μωρία (loucura), σκάνδαλον (escândalo), σοφία (sabedoria) e δύναμις θεοῦ (poder de Deus). O anúncio do «Cristo crucificado» opera uma inversão de valores: aquilo que o mundo considera loucura e escândalo, na linguagem da Cruz, é sabedoria e poder de Deus.
- Iniciados na vida do verbo : a mistagogia (pós-)baptismal de Cirilio de Alexandria nas suas cartas festaisPublication . Lima, Bernardo Augusto Passos; Miranda, José Carlos deA investigação explora a mistagogia patrística como fundamento para a renovação da pedagogia cristã, propondo um paradigma ampliado inspirado pela Escola de Tilburg. A originalidade reside na aplicação desta abordagem ao epistolário festal de Cirilo de Alexandria, género literário raramente associado à iniciação cristã. A análise demonstra que as Cartas Festais articulam doutrina, liturgia e vida quotidiana, configurando um programa mistagógico que transcende a catequese pós-batismal. Este contributo implica uma mudança de perspetiva sobre Cirilo: mais do que teólogo do dogma ou figura política influente, emerge como mistagogo, orientando os fiéis para uma incorporação vital no mistério de Cristo. A metodologia interdisciplinar, conjugando exegese, história e teologia sistemática, reforça a pertinência do diálogo entre tradição e modernidade, propondo um itinerário pedagógico que integra razão, simbolismo e experiência comunitária. Este estudo ilumina a relevância da patrística para a evangelização contemporânea e para a construção de uma pedagogia cristã integral.
- O migrante e o refugiado no projeto pastoral do Papa Francisco : uma leitura teológico-prática a partir das mensagens para o Dia Mundial do Migrante e do Refugiado (2014-2024)Publication . Pizarras, Kevin James Maquindang; Teixeira, Alfredo Manuel Matos Alves RodriguesA dissertação «O migrante e o refugiado no projeto pastoral do Papa Francisco: uma leitura teológico-prática a partir das Mensagens para o Dia Mundial do Migrante e do Refugiado (2014-2024)» investiga o pensamento e o agir pastoral do Papa Francisco diante do fenómeno migratório contemporâneo. A partir da análise hermenêutica das mensagens papais publicadas entre 2014 e 2024 e de outros documentos magisteriais, o autor identifica o migrante e o refugiado como locus theologicus, ou seja, lugar privilegiado da manifestação de Deus e da ação evangelizadora da Igreja. A pesquisa propõe uma leitura teológico-prática sustentada pelo método «ver, julgar e agir», articulando a teologia da migração com a pastoral da misericórdia e a cultura do encontro. O trabalho conclui que o projeto pastoral do Papa Francisco convida a Igreja a assumir uma missão samaritana e inclusiva, comprometida com a dignidade humana, a justiça social e a integração intercultural dos migrantes e refugiados.
- A arte para a liturgia no magistério do Papa FranciscoPublication . Matias, Manuel Avelino Gonçalves; Carvalho, Joaquim Augusto Félix deApós uma análise da relação entre a arte e a Igreja, sustentada nos textos do magistério desde Paulo VI até Bento XVI, incluindo o Concílio Vaticano II, procura-se compreender a evolução deste diálogo numa perspetiva de renovação conciliar. De seguida, apresento os textos em que o Papa Francisco exprime a sua visão sobre a arte, a forma como a Igreja deve relacionar-se com ela e o seu lugar na liturgia. Por último, a partir do que Francisco escreveu e afirmou, identificam-se alguns autores do século XX que influenciaram o seu pensamento, permitindo delinear uma estrutura das ideias-chave que atravessam os seus escritos e que esclarecem a sua compreensão da arte na relação com a liturgia, com a Igreja e com o mundo.
- Mostrar o homem ao próprio homem : elementos de cristologia e antropologia no pensamento de Romano GuardiniPublication . Barreiro, António Pedro Ramalho Antunes Lopes; Matos, João Roque de Pinho Norton deEsta dissertação explora o pensamento cristológico e antropológico de Romano Guardini, demonstrando, através da filosofia da polaridade, elementos de interligação entre ambos os domínios. O primeiro capítulo delineia a filosofia guardiniana dos contrastes (Gegensätze), apresentando a polaridade como uma dialética tensional, que abarca a complexidade do concreto-vivente. O segundo capítulo aprofunda a antropologia do autor, a partir das obras Welt und Person (1939) e Freiheit, Gnade, Schicksal (1948), enfatizando o caráter polar da pessoa humana. Por fim, no terceiro capítulo, analisa-se a cristologia de Guardini, examinando episódios da obra Der Herr (1937), como as tentações no deserto, o anúncio das bem-aventuranças e a Paixão, e culminando no conceito de “homem novo” enxertado em Cristo. Conclui-se que o mistério do Homem só se esclarece a partir do Verbo Encarnado, o paradigma da humanidade, plena que permite superar visões fragmentadas e distorcidas da pessoa.
- Perturbações demoníacas e perturbações mentais : discernimento e cura pastoral no âmbito dos exorcismosPublication . Rodrigues, Luís Ramos; Leal, Sérgio Filipe PinhoRefletimos neste estudo acerca da difusão supersticiosa na sociedade contemporânea, identificando uma relação entre o envolvimento nestas práticas e a ocorrência de perturbações demoníacas de ordem extraordinária. Estas manifestações, caraterizadas por um conjunto de sintomas complexos e atípicos, são descritas nos episódios da Sagrada Escritura e postas à reflexão da Patrística, dos teólogos contemporâneos, do magistério eclesial e, sobretudo, dos exorcistas que se dedicam ministerialmente ao acolhimento e resolução destes casos. Percebemos que a sintomatologia das perturbações demoníacas apresenta um grau de proximidade com algumas perturbações mentais, o que torna necessário o seu estudo e consideração no processo de discernimento pastoral que é colocado à responsabilidade ministerial do exorcista. Integrado o saber clínico neste processo, reúnem-se condições favoráveis para o acerto diagnóstico, uma etapa elementar que, por sua vez, dará lugar à implementação de um plano de cura pastoral que, em certos casos, poderá passar pela celebração dos exorcismos. Constatando a realidade eclesial, identificamos uma lacuna diocesana na assistência às vítimas da ação extraordinária do demónio, uma situação que nos leva, não só a aprofundar o tema, mas a lançar também uma proposta Pastoral de Cura e Libertação para as dioceses portuguesas e internacionais.
- A escatologia no pensamento de Joseph RatzingerPublication . Rodriguez, José Alberto Fernandes; Duque, João Manuel Correia RodriguesEsta dissertação trata do tema da escatologia na obra de Ratzinger, especialmente no seu Livro Escatologia. A morte e a vida eterna. Começa por uma pequena biografia para contextualizar a obra de Ratzinger no contexto histórico no qual viveu. Ratzinger, um dos grandes teólogos do século XX, estudou várias àreas da teologia. Na teologia, os distintos campos teológicos tocam-se entre si. Por isso, aborda-se a relação entre a escatologia e outras disciplinas teológicas. Os temas mais importantes da escatologia são abordados por Ratzinger, assumindo a metodologia tradicional dos novíssimos: morte, juízo, inferno e paraíso. Portanto, fala-se nesta dissertação da questão da morte, que precede a ressurreição; desenvolve-se o tema da imortalidade da alma e da situação intermédia, ligado à noção de purgatório; expõe-se a questão do juízo, da segunda vinda de Cristo, do inferno e do céu. A dissertação conclui com uma apresentação, baseada em textos de Ratzinger, sobre a esperança mundana e a esperança cristã, esta última intrinsecamente escatológica.
- O ministério do acólito : sentido pastoral de um ministério laicalPublication . Branco, Diogo da Silveira; Freitas, Tiago André Fernandes deNo decurso desta dissertação é estudado o lugar dos ministérios laicais, e de modo particular do ministério do acolitado, como ministeério desta natureza. Nesta procura-se entender o que é próprio deste ministério e de que forma pode ser melhor colocado ao serviço das comunidades cristãs, enquadrando-se nas modalidades atuais de prática pastoral. Com este intuito, no primeiro capítulo são abordados os ministérios laicais de uma forma mais geral, por meio de uma resenha histórica que ajuda a compreender o seu surgimento e a configuração que se pretende que assumam no tempo presente. Por sua vez, no segundo capítulo, será estudado o processo de implementação destes ministérios, nomeadamente referindo os desenvolvimentos recentes ocorridos em território português. Já no terceiro e último capítulo, o foco centra-se no acólito, e no seu papel como leigo com uma missão pastoral própria. No seu decurso tem-se em conta o lugar deste ministério na estrutura da Igreja, o perfil que é pedido que os ministros que o desempenham assumam, tal como a sua identidade e as áreas de atuação que comporta.