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Solidariedades rompidas : (da terra para a terra). Um estudo exegético-teológico de Gn 2, 4b - 3, 24.
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This dissertation is an exegetical-theological study of Gen 2:4b-3:24. It proposes an in depth reading of the second account of creation and the fall, placing it in the context of biblical traditions and the Ancient Near East. The research starts from the recognition that the narrative of Gen 2:4b-3:24 does not intend to offer a scientific explanation of origins, but rather a theological and anthropological reflection on the human condition, its fundamental relationships and the presence of evil in the world. The study analyzes the literary composition of the text and its main symbols - the garden, the dust, the serpent, the tree of knowledge and the expulsion - interpreting them in the light of the biblical categories of covenant, freedom and responsibility. Man is presented as a creature molded from the dust of the earth and animated by the divine breath, called to live in communion with God, with others and with creation. However, disobedience breaks this network of solidarity, causing disorder and suffering, without eliminating the merciful presence of God, who continues to care for his creatures. The dissertation also develops a dialogue between the biblical text and the Mesopotamian creation myths, showing how Genesis reworks ancient traditions, giving them a new and monotheistic theological meaning. Instead of a man created to serve the gods, the biblical account presents the human being as God's partner, guardian of the earth and responsible for its fruitfulness. From a theological point of view, the narrative reveals a God who creates out of love and who, even in the face of human infidelity, maintains his fidelity and promises redemption. From an anthropological point of view, the text presents man as a relational, free and limited being, whose greatness and fragility are intertwined in history. The final reflection proposes an updated reading of the story, placing it on the horizon of integral ecology: the rupture with God and with one's neighbour inevitably leads to the rupture with the earth. Recovering the sense of creation as a gift and of the earth as a common home is therefore a condition for restoring broken solidarities and rediscovering harmony between God, humanity and the cosmos.
Esta dissertação é um estudo exegético-teológico de Gn 2,4b-3,24. Propõe uma leitura aprofundada do segundo relato da criação e da queda, situando-o no contexto das tradições bíblicas e do Antigo Oriente Próximo. A investigação parte do reconhecimento de que a narrativa de Gn 2,4b-3,24 não pretende oferecer uma explicação científica das origens, mas antes uma reflexão teológica e antropológica sobre a condição humana, as suas relações fundamentais e a presença do mal no mundo. O estudo analisa a composição literária do texto e os seus principais símbolos - o jardim, o pó, a serpente, a árvore do conhecimento e a expulsão - interpretando-os à luz das categorias bíblicas da aliança, da liberdade e da responsabilidade. O homem é apresentado como criatura moldada do pó da terra e animada pelo sopro divino, chamado a viver em comunhão com Deus, com o outro e com a criação. No entanto, a desobediência rompe esta rede de solidariedades, provocando desordem e sofrimento, sem eliminar, contudo, a presença misericordiosa de Deus, que continua a cuidar das suas criaturas. A dissertação desenvolve também um diálogo entre o texto bíblico e os mitos mesopotâmicos da criação, evidenciando como o Génesis reelabora tradições antigas, conferindo-lhes um sentido teológico novo e monoteísta. Em vez de um homem criado para servir os deuses, o relato bíblico apresenta o ser humano como parceiro de Deus, guardião da terra e responsável pela sua fecundidade. Do ponto de vista teológico, a narrativa revela um Deus que cria por amor e que, mesmo diante da infidelidade humana, mantém a sua fidelidade e promete redenção. Do ponto de vista antropológico, o texto apresenta o homem como ser relacional, livre e limitado, cuja grandeza e fragilidade se entrelaçam na história. A reflexão final propõe uma leitura atualizada do relato, situando-o no horizonte da ecologia integral: a rutura com Deus e com o próximo conduz inevitavelmente à rutura com a terra. Recuperar o sentido da criação como dom e da terra como casa comum é, portanto, condição para restaurar as solidariedades rompidas e reencontrar a harmonia entre Deus, a humanidade e o cosmos.
Esta dissertação é um estudo exegético-teológico de Gn 2,4b-3,24. Propõe uma leitura aprofundada do segundo relato da criação e da queda, situando-o no contexto das tradições bíblicas e do Antigo Oriente Próximo. A investigação parte do reconhecimento de que a narrativa de Gn 2,4b-3,24 não pretende oferecer uma explicação científica das origens, mas antes uma reflexão teológica e antropológica sobre a condição humana, as suas relações fundamentais e a presença do mal no mundo. O estudo analisa a composição literária do texto e os seus principais símbolos - o jardim, o pó, a serpente, a árvore do conhecimento e a expulsão - interpretando-os à luz das categorias bíblicas da aliança, da liberdade e da responsabilidade. O homem é apresentado como criatura moldada do pó da terra e animada pelo sopro divino, chamado a viver em comunhão com Deus, com o outro e com a criação. No entanto, a desobediência rompe esta rede de solidariedades, provocando desordem e sofrimento, sem eliminar, contudo, a presença misericordiosa de Deus, que continua a cuidar das suas criaturas. A dissertação desenvolve também um diálogo entre o texto bíblico e os mitos mesopotâmicos da criação, evidenciando como o Génesis reelabora tradições antigas, conferindo-lhes um sentido teológico novo e monoteísta. Em vez de um homem criado para servir os deuses, o relato bíblico apresenta o ser humano como parceiro de Deus, guardião da terra e responsável pela sua fecundidade. Do ponto de vista teológico, a narrativa revela um Deus que cria por amor e que, mesmo diante da infidelidade humana, mantém a sua fidelidade e promete redenção. Do ponto de vista antropológico, o texto apresenta o homem como ser relacional, livre e limitado, cuja grandeza e fragilidade se entrelaçam na história. A reflexão final propõe uma leitura atualizada do relato, situando-o no horizonte da ecologia integral: a rutura com Deus e com o próximo conduz inevitavelmente à rutura com a terra. Recuperar o sentido da criação como dom e da terra como casa comum é, portanto, condição para restaurar as solidariedades rompidas e reencontrar a harmonia entre Deus, a humanidade e o cosmos.
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Aliança Covenant Creation Criação Earth Fullness Genesis Génesis Homem Life Man Mulher Plenitude Relações Relationships Terra Vida Woman
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