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Mesa para três (ou mais) : A mesa como encontro do eu com o outro. Uma degustação antropológica-fenomenológica da comunhão à mesa
| datacite.subject.fos | Humanidades::Filosofia, Ética e Religião | |
| datacite.subject.sdg | 04:Educação de Qualidade | |
| datacite.subject.sdg | 11:Cidades e Comunidades Sustentáveis | |
| dc.contributor.advisor | Angélico, José Pedro Lopes | |
| dc.contributor.author | Lima, João Paulo Viage | |
| dc.date.accessioned | 2025-12-19T11:25:55Z | |
| dc.date.available | 2025-12-19T11:25:55Z | |
| dc.date.issued | 2025-12-11 | |
| dc.date.submitted | 2025-01-01 | |
| dc.description.abstract | This study offers an interdisciplinary reflection on the table as a symbolic and existential space of human and spiritual communion. Drawing on an anthropological approach, the table is recognized as a structuring place of family, social, and cultural relationships, where food, stories, and identities are shared. Phenomenology helps us grasp the lived experience of sharing — gestures, bodies, silences — as a mediation of meaning and a bond with the other. In turn, Christian theology interprets the table in light of Jesus’ practices, especially his meals with sinners and the marginalized, culminating in the Eucharist as the fullness of communion with God and with one another. The table thus becomes a theological space of revelation, inclusion, and salvation — a symbol of the Kingdom of God inaugurated in the concrete sharing of life and bread. | eng |
| dc.description.abstract | Este estudo propõe uma reflexão interdisciplinar sobre a mesa como espaço simbólico e existencial de comunhão humana e espiritual. A partir de uma abordagem antropológica, reconhece-se a mesa como lugar estruturante das relações familiares, sociais e culturais, onde se partilham alimentos, histórias e identidades. A fenomenologia permite compreender a experiência vivida da partilha — os gestos, os corpos, os silêncios — como mediação de sentido e vínculo com o outro. Por sua vez, a teologia cristã lê a mesa à luz das práticas de Jesus, sobretudo nas refeições com pecadores e marginalizados, e culmina na Eucaristia como plenitude da comunhão com Deus e com os irmãos. A mesa, assim, torna-se lugar teológico de revelação, inclusão e salvação, símbolo do Reino de Deus que se inaugura na partilha concreta da vida e do pão. | por |
| dc.identifier.tid | 204082889 | |
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/10400.14/55977 | |
| dc.language.iso | por | |
| dc.rights.uri | N/A | |
| dc.subject | Body | |
| dc.subject | Communion | |
| dc.subject | Community | |
| dc.subject | Comunhão | |
| dc.subject | Comunidade | |
| dc.subject | Corpo | |
| dc.subject | Eucaristia | |
| dc.subject | Eucharist | |
| dc.subject | Hospitalidade | |
| dc.subject | Hospitality | |
| dc.subject | Mesa partilhada | |
| dc.subject | Relação | |
| dc.subject | Relationship | |
| dc.subject | Shared table | |
| dc.subject | Simbólico | |
| dc.subject | Symbolic | |
| dc.title | Mesa para três (ou mais) : A mesa como encontro do eu com o outro. Uma degustação antropológica-fenomenológica da comunhão à mesa | por |
| dc.type | master thesis | |
| dspace.entity.type | Publication | |
| thesis.degree.name | Mestrado Integrado em Teologia |
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