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- Amizade humana e amor divino em Leão HebreuPublication . Moura, José BarataLe présent article, «Amitié humaine et amour divin chez Léon l'Hébreu», a pour but de mettre en relief quelques unes des articulations fondamentales de la pensée de Jehudah Abrahanel sur l'amour, envisagé ici dans une perspective où se rencontrent les domaines de l'éthique et de la connaissance. La structure qui découle des «conditions» de l'amour, les liens entretenus par celui-ci avec le désir, la hiérarchie des «biens» et le rôle capital de l' «honnête» par rapport à l'amitié et à l'amour divin, la «rationnalité» de l'amour, la dialectique de la connaissance, de l'amour et du bonheur, tels sont les principaux moments de ce dialogue avec le texte de Léon l'Hebreu où, également, est mis à jour une pensée qui semble demander un dépassement de l'intellectualisme sans toutefois y parvenir. Léon l'Hébreu — Jehudah Abrahanel — né à Lisbonne entre 1460 et 1465, est l'un des principaux représentants de la littérature d'amour de la Renaissance. Ses Dialoghi d'amore, publiés à Rome pour la première fois en 1535, ont connu de nombreuses éditions et traductions, ayant été l'un des textes fondamentaux de la culture européenne du XVIème siècle.
- Schopenhauer e o estatuto do conhecerPublication . Moura, José BarataLa présente note a pour but de montrer, à propos de l'analyse du thème de la connaissance chez Schopenhauer, le besoin où l'on est de transcender ce niveau même du connaître représentatif pour pouvoir vraiment fonder une ontologie. En effet, ne nous donnant que des «objets», la connaissance transcendentale ne nous met en rapport qu'avec une région limitée du réel, laissant de côté, comme in-connus, soit le propre fondement matériel du connaître, soit la réalité qui se donne sous le mode de la «subjectivité».
- Leão Hebreu e o sentido do amor universalPublication . Moura, José BarataLe présent article, «Léon l'Hébreu et le sens de l'amour universel», se propose de souligner le rôle joué par l'amour, chez Jehudah Abrahanel, comme lien universel qui, traversant le réel, accompli l'unification de ses différentes régions. Le plan ontologique sur lequel la question se pose et se déroule nous a obligé à examiner de plus près les rapports entre l'être et l'amour. Cette démarche nous a conduit à l'étude de la production de l'être dans l'intention d'y déceler le noyau de l'amour, d'où sa signification profonde émane: le don, moment premier et créateur, indice de fécondité et de plénitude. Nous avions dû auparavant préciser la pensée de l'auteur pour savoir en effet s'il s'agissait d'un processus de génération ou vraiment d'une création. L'examen du sens de la matière est apparu alors comme indispensable. Dans le cadre des schémas néoplatoniciens de la procession et du retour et de la participation, l'amour s'est révélé comme le sujet d'un important rôle métaphysique: celui d'établir le champ unitaire et radical sur lequel tous les êtres reposent, c'est-à-dire le fond sur lequel se dressent les différentes déterminations par lesquelles le multiple s'affirme et se révèle. Léon l'Hébreu — Jehudah Abrahanel—, né à Lisbonne entre 1460 et 1465, et l'un des principaux représentants de la littérature d'amour de la Renaissance. Ses Dialoghi d'amore, publiés à Rome pour la première fois en 1535, ont connu de nombreuses éditions et traductions, ayant été l'un des textes fondamentaux de la culture européenne du XVIème siècle.